第672章 神玉时代[2/2页]

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    不多我们能追溯源头的史前文明中，最为出名的便是“良渚文化”和“红山文化”。

    古人深信“天圆地方”之说，故而有了“苍壁礼天，黄琮礼地”的说法。在“良渚文化”中，最具代表性的是现存于故宫博物院的“十二节玉琮”。

    他以12节简化的人面纹为饰，每节均以棱为中心，刻饰简化的神人纹，冠、嘴等，经过岁月的打磨，大多眼纹已模糊不清。玉琮两端对钻孔，呈明显的喇叭口状，管钻穿孔。在大端射口中间有雕刻的符号。

    当然更为大众所熟知的就是“红山文化”的“玉龙”。红山玉龙呈勾曲形，形体酷似甲骨文中的“龙”字，整体呈墨绿色，平面形状像大写的字母“c”。韩城已经转到良渚遗址做考古实习，我则来到了牛河梁，顺着红山玉龙的线索探秘更加古老的神玉文化，漫天飞雪中把车停靠在女神庙下。

    这种随时仰望着女神庙的感觉格外神圣，其实单纯视野上根本看不到女神庙博物馆，看到的只有一个并不高大的山头，但是这已经足够了，因为我们知道山上有什么，也更想知道山下还埋藏着多少不为人知的古玉。

    其实牛河梁地区的玉器材质大多并不名贵，其中最多的是来自距离牛河梁不算遥远的岫岩。

    岫岩是北方的一个小地方，但是自古就以生产岫岩玉而出名，岫岩玉跟蓝田玉和田玉比起来大为不如，主要是材质略微粗糙色泽也不是那么通透。但是牛河梁的红山玉器价值却不是以玉器材质本身来衡量的。

    杜小丙的考古工作日志就放在工作区的桌面上，实际上她正在绘制两幅地图，一副是牛河梁冬季遗址考察地图，一副则是红山神玉区域地图，她的想法跟我一样，说不上心有灵犀但是至少一拍即合。

    自古就有玉养人的说法，杜小丙身上没有任何一件贵重首饰但是手中却有一个手玩，是一块冰清玉洁的和田玉，没有具体雕刻，是一块璞玉。她在上面打了一个小孔然后穿过一根精心编制的红绳手绳，这样平常放在手里把玩的时候就不会因为脱手摔坏或者遗忘丢掉了。

    她很喜欢这块璞玉，因为她总是爱不离手所以我也尝试把玩了几次，*触感还有思想上的神秘优越感真的与众不同。

    此时杜小丙又在把玩，我有些羡慕的看着，分散了我原本集中在考古日志的注意力。

    她轻轻抬起手腕拿下红绳递过来，我没说话很自然的接过继续把玩，嗯，嗯，感觉越来越润，数九寒冬中却温暖如玉。

    不对，原本它就是玉。

    “玉跟人类的关系一直都是这么奇妙，不知道牛河梁上的女巫师和狩猎半定居的祖先们对一块艰难运输雕刻而来的神玉到底倾注了多少寄托和心血。我们如今可以轻而易举得到的东西在他们的年代却是天方夜谭，似乎只有古玉不会变，穿过几千年的历史尘封在我们的手心中间重新焕发出原本的温度。”杜小丙的眼睛依然出神的望向窗外，我们在这座神山之上似乎都找到了自己的精神归宿。

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