第569章 上山下山[1/2页]

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    阿婆阿公的感觉跟说书人的口信不谋而合，我不觉得这仅仅是一次巧合那么简单，接着我询问了阿婆阿公是否认识一个说书人两人都表示没有任何印象。

    也就是说说书人至少没有在他们的早餐车跟前直接现身过，最多是远远看着远远等着而已，同时说书人与道士叔叔之间的关系也绝不是江湖相逢那么简单，说书人跟我的家族或者说跟我父亲的家族一定有着某种隐秘联系。

    这一切已经不光是猜测了已经可以确定为基本事实，那么显然无论是听从说书人的口信还是相信阿婆阿公的感应约定都是最正确的选择，所以看起来遥城我们势必要呆上一两天了。

    正如此前杜小丙跟我开诚布公谈论的那样即便我们此刻不分日夜的快速回到牛河梁也几乎找不到任何人找不到任何线索救不了任何人。在牛河梁找到一些答案的几率还没有西拉木伦河大，更加没有留在遥城守株待兔等我的道士叔叔到来几率大。

    赌注现在押在我的道士叔叔身上，虽然结果未知但是显然值得押宝一下。显然阿婆阿公知道的了解的只是叔叔的一个表面而已，他们根本不可能知道他的真实身份和真实目的，当然我丝毫不怀疑叔叔给他们治病另有所谋，千百年来道士下山本就是扶贫济世的。

    让我没想到的是我的叔叔居然还是个道医。

    传统道教常被分为五大类，简称“道门五术”。包括山、医、命、相、卜。当然医就是广义概念就是中医，狭义概念则是道医，道医与广义中医是混沌一体，难以截然区分的。

    道士平常在山上、清修、耕耘、潜居抱道的道士群体，特别是高道，深感世道渐乱，世道将陷入浩劫，因悲天悯人之心，而出关、下山、入世修行，用道家得自天地人的正道良法，传授俗世，扶正祛邪，匡扶济世，正道化劫——这里的正是动词，就是使用正道、正法纠正、矫正政治时弊、社会病变。

    叔叔那时候甚至给我讲过道教高人邱处机。邱真人在元朝时期劝阻成吉思汗止杀爱民的典故。所以我认为三千年道家无量修士中邱真人的功德是极高的，修行达到了道圣正果。

    当然我对圣人的最核心界定是，有巨大的济世功德，特别是当时济世功德。我一直不知道也不认为我的道士叔叔也属于道士下山的功德之士，因为他在我眼里实在是个好吃懒做不愿意负责不愿意干活不想工作的游手好闲的二流子。他只是为了躲避自己身上的责任为了逃避贫困的家庭年迈的父母而上山当了道士，而且我从没见他遵守什么清规戒律，当然我对那些也根本不懂。

    一个小孩子的偏见是很难改变的，哪怕他已经长大了也不会改变反而会变得根深蒂固。也就是说在我心里我的道士叔叔就是个不务正业不负责任的家伙，算不得真男人更不要说什么顶天立地了。

    何况他懂医术

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