第186章 五帝[2/2页]

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    sp;文明起源有三个标志：城市、文字、复杂的礼仪中心。一般来说，具备了其中的两项，就可以纳入文明的范畴。

    这是西方的标准！著名历史学家张光直不这么看。他认为：中国文明起源具有与西方不同的特点——西方是以技术和贸易改造自然的“破裂性文明”，而以中国为代表的东方是通过人与神沟通达到人与自然和谐的“连续性文明”，“经过巫术进行天地人神的沟通是中国古代文明的重要特征”。

    “正如今天的宇航员要进入太空，要有发射基地一样，牛河梁大遗址群，就是这样一个祖神升天的重要基地。这个基地不是普通人可以进入的陵园，而是红山时代领袖级人物才可进入的圣地。”内蒙古赤峰学院教授于建设认为，中华文明的起源，从发展机制上看，是由巫师通神灵，由祖神通天神的机制；从结果上看，是由神权诞生王权,由祭祀制度而发育成礼乐制度的成长道路。王是政治领袖,同时又是群巫之首。从红山时代的巫师到上古时代的尧、舜、禹、汤、文、武、周公,都是集神权和王权于一身的大巫。

    文明起源的新视野打开了人们的思路，专家们在浩瀚的史籍中，发现了中华文明的一脉相承。《吕氏春秋?顺民篇》记载：“昔者汤克夏而正天下,天大旱,五年不收,汤乃用身祷于桑林……剪其发,磨其手,以身为牺牲……雨乃大至。”《尚书?金滕》中也讲了一个周公以自己身体作抵押,筑坛奉玉祭祖替周武王治病的故事。

    走出典籍，几大文化区系陆续传来的新发现，也为文明起源的“中国道路”提供了更多佐证。甘肃秦安大地湾中心出土的“殿堂式”大房子，面积超过100平方米，“前堂后室”的结构正应了“室有东西厢曰庙”的说法。良渚文化发现的大型人工堆积祭坛，与红山文化的积石冢遥相呼应,成为后世皇家陵寝被称为“山陵”的渊源所在。

    “看来，巫文化是中国文化总的源头。”于建设说，从甲骨文、《周易》、《山海经》到道教，都与巫文化有着千丝万缕的联系，而5000多年前的红山文化是典型的巫文化。

    燕山南北长城地带是农业文明与游牧文明的分界线，在史前时代，这一地区扮演着什么角色？

    在松涛阵阵、绿树掩映、被考古学家誉为“躺在女神怀抱中”的牛河梁工作站，郭先生一遍又一遍摩挲着红山出土的陶片，想象着自己的手印正与古人的手印重叠在一起，揣摩着红山女神微笑背后的玄机。

    司马迁撰《史记》，以《五帝本纪》开篇，于是中华五千年文明就有了从五帝说起的通例。可是由于缺乏实物证据，史学界一直把五帝时代作为传说来对待。辉煌的红山文化时代与传说中的五帝时代时间恰好吻合，能不能从这段历史的漫漫黄沙中找到五帝的足迹？

    “发现了不等于认识了，认识的过程可能更艰巨，甚至是痛苦的。”郭先生在辽宁工作近半个世纪，尽管其间也曾换过好几个单位，还当过省文化厅副厅长，但他更多的时间是在牛河梁度过的。手捧着尚有油墨香的新著《追寻五帝》，他兴奋地说：“目前虽然还不能对五帝时代诸代表人物都作具体确指，然而那正在一页页揭开的‘无字地书，越来越清晰地展现出五帝时代的壮丽画卷，令人备受鼓舞。”

    黄帝族“迁徙往来无常处”，这是北方游牧民族的特点；黄帝战蚩尤于涿鹿之野，地址在今河北张家口的桑干河流域；周武王封黄帝之后裔于蓟，也在今燕山南麓长城脚下……从文献记载到考古发现，都正在逐渐逼近一个事实：五帝前期诸代表人物和部族的活动，重心在燕山南北长城地带。正因为如此，中国考古学界泰斗苏秉琦指出：“黄帝时代的活动中心，只有红山文化的时空框架与之相对应。”

    与此同时，全国各地的考古工作者、史学家一起，共同勾勒出一幅五帝时代的壮美画卷：仰韶文化为神农氏文化，陶寺文化为尧的文化，大汶口文化即舜的文化，而良渚文化与先夏文化有关。中华大地文明似漫天星斗,遥相辉映，相互激荡，最后创造了辉煌灿烂的中华文化。

    在这一过程中，辽西先行一步。追寻中华文明的源头，古老的辽西不知还有多少秘密。

    76岁的郭先生还在继续寻找着，大胆的推测，也许，牛河梁红山文化只是一个索引，只是中华无字文明的一个小小开端，而接下来的事情要由我们来做，这个我们当中我坚信是包括我自己的。

    我是唐简，一个考古系的学生，一个聋子，但是我坚信红山文明的未来与我有关，这是我的宿命与责任。

    不可更改。

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