第六百零五章 破除白莲的八字诀[1/2页]

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    白莲教匪首，不等同于白莲教。

    百姓不懂这个道理，朱允?扇炊?谩

    佛母死了，不意味着山东白莲教覆灭了，韩天父死了，也不意味着江浙一带白莲教彻底消失了。

    虽然朝廷抓了一批白莲教匪首与核心人员，给了白莲教致命一击，它失败了，倒下了，但不意味着它会死亡，消失。

    白莲教能折腾千余年，寿命绵长，拖掉了两个半朝代，不是因为白莲教匪首多厉害，而是因为百姓没有活路，被压迫到了只能铤而走险，“弥勒救世”、“追寻极乐”的教义宣传、洗脑，更成为了他们精神上的追求，让他们成为了一支拥有“信仰”的“军队”。

    挖到根源来看，白莲教死而不僵，时不时来一次死灰复燃，根本还是在于底层百姓生活现实的困苦，人在面对绝望而漆黑的现实时，会选择逃避，选择精神寄托。

    他们本身，对于释迦牟尼、观世音的区别认识，很可能就是一男一女，对于玉皇大帝和太上老君的认识，很可能就是一个当官的，一个没事烧煤炭倒炉灰的。

    但不管他们是谁，只要这些人能给自己精神上慰藉，那就足够了。释迦牟尼说有极乐世界，那就去信，玉皇大帝说有六道轮回，苍天饶不了谁，那就信。

    只不过可能释迦牟尼可能在印度出差没回来，玉皇大帝在三十三重天上面，一时半会也掉不下来，面对生活的困苦与无奈，百姓也没了指望。

    此时，突然冒出来个白莲教，说我是弥勒的弟子，将带你们走上光明，走向没有痛苦的，极乐的世界，哪怕是死了，你们的来世也将沐浴神光……

    一个旗帜，就这样被拉了起来。

    不高明，但很实用。

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    是悲剧与灾难造就了宗教、信仰。

    想要彻底解决白莲教，就必须解决它存在的基础：困顿、折磨、悲剧，而这三点，包含着一个共有词汇：

    活着。

    一切的根本，就是活着。

    只有解决了百姓活着的问题，才能从根本上解决掉白莲教死灰复燃的问题。而活着不误入歧途，不受人蛊惑，不违法造反，就需要教育。

    古代畏惧教育平民化？

    科举是圈养聪明人，避免人造反？

    不知道提出这种观点与认识的人，有没有看过明代的发家史，有没有看过明代的灭亡史，一群野人崛起的时候，他们也是不需要多少学问的。

    相反，教育越是平民化，辅助以忠君爱国等儒家思想，区域内造反的可能性反而更低，而真正闹事，造反，折腾的，反而是教育不发达的地方，比如偏远山区，穷困地区。

    从这个层面来思考，教育不仅能解决百姓认知问题，还能化解不必要的冲突，降低不动嘴光动刀子事件的发生。

    厘清了这些问题之后，朱允?稍谧腊干闲聪铝税烁鲎郑

    民生为本，教育为魂。

    这八个字，将解决白莲教，解决盛唐、富宋始终没有解决的造反问题，也将是朱允?山ㄎ娜?甑氖┱?倭臁

    曹国公李景隆携李增枝求见。

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    “谢皇上隆恩。”

    李景隆起身，然后用脚轻轻触碰了下跪着的李增枝，李增枝连忙喊道：“臣有罪。”

    李增枝是真的害怕了，与白莲教、阴兵有关系的人，基本上都被拉出去砍了脑袋，三百人头啊，如此人屠的手段，足以让人恐惧到骨子里。

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    李增枝谢恩起身。

    李景隆擦了擦额头的冷汗，谨慎地说道：“皇上，李芳英不知天高地厚，冲撞了安全局，实在是有罪。臣请将他撤去职务，调回京师定罪。”

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    李景隆听到这话，放心下来。

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    李增枝伸手就想起誓，又感觉不妥，连忙道：“臣以性命担保，绝无虚言。打造缥缈楼，虽然是金忠的主意，我

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